在唐朝武德年间，范阳(今北京大兴县)有个官员叫做卢行蹈。他们这个家族可不简单，数百年来封候拜相的很多，从三国至唐初，仅宰相就有十二人。
卢行韬是卢植（曹操说他很牛叉的那个）的十三代孙，他与大多先祖一样，入朝为官。但他官运不太亨通，在武德三年（公元于620年）被贬至新洲（现新兴县），后娶新兴县李氏之女成亲，落籍新兴县夏卢村。
婚后不久，他们就生了个儿子，取名惠能。在儿子惠能三岁的时候，他却死了，留下李氏与惠能孤儿寡母贫困度日。
在惠能六岁之时，有一风水先生寻龙追穴来到新洲，因长途跋涉，饥寒交迫。经过惠能母子居住的地方，惠能母子看见他实在是可怜，便热情地招待他。
晚上惠能还把自己的床铺让给这位老人睡，而自己则睡于地下。
第二天，这位风水大师看出惠能母子都是心地善良之辈，也可怜他们生活贫困。便对惠能母子表明身份，并告之他家附近有一个风水宝地，如果原意，就点给他们安葬先人。
风水先生对惠能母亲李氏说，这个风水宝地，不同的葬法便出不同的人才，可出九代状元，也可承万代香烟。
李氏想到丈夫就是因为当官才被贬到新洲最后抑郁而死的，不想后人以后再为官，所以就对风水先生说，先生，我宁愿要万代香烟，不求九代状元，请先生能如我所愿。
最后这位风水先生就将李氏的丈夫安葬在如她所愿的风水宝地里面去（时值上元三运）。后来李氏死后，惠能也将她安葬在这里。在这风水宝地的荫佑之下，最终成就了中国一代佛门大德-----惠能！
惠能由一个不识字的樵夫，成为享誉青史的禅宗六祖，他的弟子法海等人按他平生讲经实录及他的经历所集录的《六祖坛经》堪称中国禅宗史上里程碑，更是南禅顿教形成的标志，它的出现是佛教史上的一次革命。
他的名偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”更是深入民心，就算不懂佛法的有时也拿来装 逼用一下，可见其影响之大。这对于一个原本不识字的樵夫来说，可以讲是匪夷所思的事情，除了风水荫佑之外，很难有其它的解释。
当然，站在佛教的角度来看他是什么转世这个暂按下不表，这是风水贴，下面接着讲风水。
网上有故事流传，说当时那位风水先生见惠能的母亲不想后人当官，就将惠能父坟立寅甲间线，所以就成就了惠能，这个观点我不太认同。
原因之一就是现在的坟与庙并不能量回寅甲间线这个坐向。原因之二就是六祖父母坟这个坟地不管立什么向都是个出高僧的地。
这个地有个名堂叫做莲花吐钵，六祖父母坟的后山正如一朵莲花。
莲花地不是说你看象它象莲花就能喝莲花的，莲花地有个很明显的特点就是必须龙虎双行，如莲花的花瓣一样，而且还得近水，否则不能喝为莲花地。
我认为这位风水先生当时想的不是坟立向问题，而是帮她葬什么穴的问题，因为这个局中有两个穴，一个穴葬了就出九代状元，另一个穴葬后则是万代香烟。
莲花吐钵之穴可葬花蕊可葬钵，葬着花蕊就出状元，如葬钵中就只能出高僧了，也难怪不识字的六祖能从五祖手上接下禅宗的衣钵。
这个衣钵当时不是说没人争的，惠能有很多师兄弟要抢这个衣钵，还派人追杀他，详情可看《六祖坛经》。但他总是能逢凶化吉地避过，直到最后将之发扬光大，不得不说这个坟确有奇功。
我们来看一下坟（庙）后面的山势，坟后低洼并有水，当时有没有水不知道。但坟后无鬼无托，只有一个远照乐星相借为靠，加上向上又有河，是正宗的“空前绝后”之地，这种地只适合出家人。
虽然六祖惠能父母坟及国恩寺是出家人的地方，但这里的风水有很多地方值得学习，当时那位风水先生真心的不简单。
这个地经我亲测是辰转丙入首，国恩寺及六祖父母坟都是立甲山庚向兼寅申，离丰卦间线，地元一气。正所谓：一一九九是两宫，一九亦同一样凶。三四六七为差错，二八两仪细认踪。龙水坐向须较此，若然犯之祸千重。惟宫生成双收法，龙水坐向皆享通。
内外局来去二水请参看下图：
国恩寺始建于唐弘道元年（公元683年）时值五运。甲方的井是六祖让人挖的，现在叫卓锡泉，六祖在坐化的前一个于丙方建了个高塔（报恩塔）。
国恩寺左前的山门“第一地”牌坊始建于明万历四十六年（公元1618年），数据如下：
国恩寺目前的香火一般，但国恩寺也曾有过香火很鼎盛的时候，在清代以前国恩寺曾有寺田1800多亩，可见其富裕。
国恩寺按天心正运风水理气推算，未来必会大旺于九运（2024年~2043年），到时禅宗思想也必定更加广为流传，为众人所喜爱，到时社会各阶层都会出现很多禅修人士。
这个局如果葬在莲花的花蕊上，帝座星起，后枕有靠，气乘三台，列阵八座，左拥右抱，重重护卫，明堂开阔，水口紧锁，天马案横列于前，并有旗鼓相映及贵人星照，必定有九代状元之应。但这样又反而没有六祖的佛门佳话了，如果让你选的话，你会怎样选呢？
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发表于 2014-3-23 00:30:44
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发表于 2015-12-7 20:25:53