七星打劫速发之术

文超良

论颠、颠、倒
《青囊奥语》曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑”。可见“颠颠倒”当是大玄空挨星法排卦之原理。用此法来落实《青囊经》“八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”一节，是用先天八卦为体，后天八卦为用的“八体宏布，子母分施”展现于二十四山的方法。

“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。这两名在《奥语》和《天玉》中均有明文出现。

挨星法涉及先天八卦，先天八卦是宋代的产物，唐杨筠松时焉有先天八卦？岂非附会？本来先天无形，不留文字。由杨公传曾文迪，曾文迪传陈搏，陈搏传穆修伯长，穆修伯长传李挺之，李挺之传邵康节。邵康节始会之于世，然后朱熹表而出之。风水家至今仍秘而不宣，隐为绝密。好在《周易、说卦》早有“八体宏布，子分施”之《青囊经》明文，和乾坤生六子的抽爻换象极据。其渊源之古远可知。

“天地定位”一名，是指《先天卦图》乾南坤北，之定位。乾居午中，坤居子中，坤值罗经后天坎卦壬子癸之位。定位既明，然后进行“翻天倒地”即是将先天八卦中乾卦为天翻过来，将先天八卦中坤为地倒过去。（倒音道）。这就完成了“颠颠倒”中前面“颠颠”二字诀，还剩下一个“倒”字诀了。“倒”是倒地平卧之式。将乾坤二卦卧地相重。先天坤位即后天坎宫，罗经壬子癸三山，一爻占一山。进行乾坤交媾，抽爻换象，阴阳互换，一山各得一卦，叫做玄空大卦。

先天乾位即后天离宫，罗经丙午丁三山，坤乾二卦，三爻倒地平卧对准三山，一爻占一山，进行坤乾交媾，抽爻换象，阴阳互换，一山各得一卦，叫做玄空大卦，或挨星法。

于是壬得艮，子得乾与坎，癸提震。
于是丙得兑，午得坤与离，丁得巽。

以上是“天地定位”之式。尚有“山泽通气”，“雷风相薄”，“水火不相射”三式。均如第一式之抽爻换象法。“八体宏布，子母分施”不难也。

以上四图，乃雌雄交媾之理，完成《青囊经》“八体宏布，子母分施”。和《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再用干维。八干四维辅支位，子母公孙同此推。”此即玄空挨星之演排方式也。先天为体，后天为用，当运则为珠宝，失运则为火坑。这里只讲“三般卦”排布之原理。一二三四宫皆是乾坎艮震四阳卦之组合。六七八九宫皆是巽离坤兑四阴卦之组合。“江东一卦从来吉，八神四个一”，一为阳。“江西一卦排龙位，八神四个二”。二为阴也。《天玉经》曰：“分却东西两个卦，会者传天下。”在具体实施应用中，有其理化与形象之活用变化，则非我所知。当另寻明师。

论动不动
《青囊序》曰：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”。大地本来平静，唯有河水在不停地流动。即是“入玄空六法按人为运星入中布盘，逢五为金龙之说也。即见山水之运处，具体属於什么位置？《青囊奥语》曰：“认金龙，一经一纬义不穷。动不动，直待高人施妙用”。实际上金龙是指四大水口。《天玉经》曰：“辰戌丑未叩金龙，动得不不穷”。“叩”推敲叩问之意。辰戌丑未取天文黄道十二宫中二十八宿。辰宫、亢金龙、戌宫娄金狗、丑宫牛金牛、未宫鬼金羊、四金宿、以流水河流如龙，故曰金龙。然则“认金龙”何以提到“一经一纬”之事呢？罗经只言经未言纬，这里却全用“一经一纬”。是言玄空排卦之法。是以先天八卦为经，动出后天八卦为纬，竖为经横为纬，先天八卦为体，动出后天八卦排入二十四山为用。不用则不动，用则动，在於高人测定龙山向水而用之，排出玄空挨星以量之。

例如：河流出丑山，用一经一纬之法如何测排其挨星呢？因丑艮寅三山，丑艮寅是横卧之式，是纬。先天属震卦，“翻天倒地”，动震卦上爻成离，为经。倒地在丑位排离，成为后天离卦也。其数九。故知丑为玄空大卦之“离”。真是天下诸书对不同了。

《奥语》臆测
《青囊奥语》曰：
坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。
巽辰亥，尽是武曲位。
甲癸申，贪狼一路行。
左为阳，子癸至亥壬。
右为阴，午丁至巳丙。
雌与雄，交会合玄空。
雄与雌，玄空卦内推。

《钦订四库全书，数术类》提要云：“坤壬乙，巨门从头出一节。历来注家罕能详其起例。”

清蒋大鸿《地理辨正》虽编用了《奥语》，但他又未注解《奥语》。用其“自置甚高，不可一世”（蒋大鸿评语）的高徒，姜汝皋之《奥语》注解完成全书。姜注曰：“坤壬乙，未尽巨门，而与巨门为一例。艮丙辛，未尽破军，而与破军为一例。巽辰亥，未尽武曲，而与武曲为一例。甲癸申，未尽贪狼，而与贪狼为一例。此中隐然有挨星口诀，必待真传乃可推测而得。”只是随文敷衍，圆滑巧词，终未作出具体解释，更务玄其说“必待真传乃可推测而得”来掩盖以了之。张心言《地理辨正疏》用先天六十四套二十四山，发挥姜汝皋之注。其中“巽辰亥，尽是武曲位”一图，谓辰宫有履，实际履在巽宫。又说巽宫有大畜，实际大畜在巳宫，明显不符，错位太大，不合《奥语》原意可知。同时《奥语》并未应用六十四卦，只有二十四山的明文。从原文中提到北斗星名贪狼巨门，雌雄，左为阳，右为阴等，可见其学理当源于在天文学。

读《淮南子，天文训》曰：“北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月徒一辰，雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居辰为厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰”。《奥语》就很像从此一学理发展而来。

满天星斗，茫茫无际，古人知道选定形像夺目的北斗星为纲，加上左辅右弼，纳入九宫，契合八卦，建立玄空大卦挨星学。“北斗”。

第一星名天枢，为贪狼，配坎卦一宫。
第二星名天璇，为巨门，配震卦三宫。
第三星名天玑，为禄存，配震卦三宫。
第四星名天权，为文曲，配巽卦四宫。
第五星名玉衡，为廉贞，配中宫五宫。
第六星名开阳，为武曲，配乾卦六宫。
第七星名摇光，为破军，配兑卦七宫。
第八星名辅星，为左辅，配艮卦八宫。
第九星名弼星，为右弼，配离卦九宫。

文超良

“北斗之神有雌雄”者，九星有阴阳之分和阴阳之行。建子之月为冬至一阳生，左行六辰，即子丑寅卯辰巳，名“雄左行”。建午之朋为夏至一阴生，右行六辰，即午未申酉戌亥，名“雌右行”。左为阳，右为阴，从北斗运行原理而来。《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再分干与维，八干四维辅支位，子母公孙从此推。”可见罗经以十二支为主干，也是从北斗运行十二辰为根据的。

《奥语》“坤壬乙，巨门从头出”巨门属坤二。“艮丙辛，位位是破军”，破军属兑七。两者即是《河图》二与七合火，属《洛书》坤二与兑七。“二七同道”也。

“巽辰亥，尽是武曲位”，武曲属乾六。“甲癸申，贪狼一路行”贪狼属一坎。两者即是《河图》一与*合水，属《洛书》坎一与乾六。“一六共宗”也。

然则九宫八卦二十四山，元运交织，当明其条理落实，自有条理可寻。从“三元”而论，有上中下三元，与天地人三元之交织。一二三宫为上元，四五六宫为中元，七八九宫为下元。此上中下三元也。

有天地人三元：即子午卯酉，乾坤艮巽为天元。甲庚壬丙，辰戌丑未为地元。乙辛丁癸，寅申巳亥为人元。此天地人三元也，是罗经二十四山，三元排位之说。

“坤壬乙，巨门从头出”者，“坤壬乙”值一二三宫，属上元。进一步落实，则坤为天元，壬为地元，乙为人元。然则何以取用“巨门”呢？是按《罗经》二十四山，坤值坤宫坤卦中爻，属阴爻，属天元。壬值坎宫坎卦初爻，属阴爻，属地元。乙值震宫震卦上爻，属阴爻，属人元，天地人三阴爻，挨成坤卦，坤为巨门。故曰：“坤壬乙，巨门从头出”。

坤
天元— —坤天元
人元— —乙人元
地元— —壬地元
巨门

“艮丙辛，位位是破军”者，“艮丙辛”值七八九宫，属下元。进一步落实，则艮为天元，丙为地元，辛为人元。然则何以取用“破军”呢？是按《罗经》二十四山，艮值艮宫艮卦中爻，属阴爻，属天元。丙值离宫离卦初爻，属阳爻，属地元。辛值兑宫兑卦下爻，属阳爻，属人元。天地人三爻，按阴阳挨成兑卦，兑为破军，故曰“艮丙辛，位位是破军”。
兑
天元— —艮天元
人元—— 辛人元
地元—— 丙地元
破军

“巽辰亥，尽是武曲位”者，“巽辰亥”值四五六宫，属中元。中五无卦，故寄五于辰，辰支亦数五。进一步落实，则巽为天元，辰为地元，亥为人元。然则何以取用“武曲”呢？是按《罗经》二十四山，巽值巽宫巽卦中爻，属阳爻，属天元。辰本当排中五宫，中五无卦，寄辰宫，属阳爻，“倒排父母荫龙位”，龙位即“辰”位，抽爻换象得乾艮二卦，故中五寄辰属阳爻，属地元。亥值乾宫乾卦阳爻，属人元。天地人三阳爻挨成乾卦，乾为武曲。故曰“巽辰亥，尽是武曲位。”
乾
天元——巽天元
人元——亥人元
地元——辰地元
武曲

“甲癸申，贪狼一路行”者，“甲癸申”值一二三宫，属上元。进一步落实，则甲为地元，癸为人元，申为人元。然则何以取用“贪狼”呢？按《罗经》二十四山分八宫，甲值震宫震卦初爻，属阳爻，属地元。癸值坎宫坎卦上爻，属阴爻，属人元。申值坤宫坤卦初爻，属阴爻，属人元。天地人三元缺天元，多人元，以人元代天元，寓人能代天之义。三元挨成一震卦，震为路，为行，贪狼为北斗第一星，故曰“甲癸申，贪狼一路行”。己寓打劫之用。蒋大鸿《青囊经》注曰：“数虽起一，而用实首震”即此。
震
天元— —申人元代天元
人无— —癸人元
地元—— 甲地元
贪狼

七星打劫说
北斗七星打劫之法，前人都说得神秘，又各有其说，不知孰是？其源出自《天玉经》中，仅此原文而来。
识得父母三般卦，便是真神路。
北斗七星去打劫，离宫要相合。

按经文提示“识得父母三般卦，便是真神路”。可知此潮用“父母三般卦”，是大玄空之法。“打劫”之意，是抢劫，抢劫当是抢劫财物，并非能劫未来之气。山管人丁水管财，这是风水判断的基本理法。合得七星的劫之局，有速发或暴发之验。

道理很简单，既名“北斗七星去打劫”，即离去，要与本宫相合，合十，合五，合十五，自有程度不同，总之要取舍。本宫即贪狼。甲癸申，贪狼一路行。为震卦，震数三，与兑数七破军合十。所用的卦，震数三，与兑数七破军合一。所用的卦，不是罗经上的卦，而是抽爻换象雌雄交媾所得的三般卦。故曰：“识得父母三般卦，便是真神路”。

风水文化丰富多彩。流传古笈甚多，难得尽读，晋郭璞《葬经》，杨筠松《撼龙经》《疑龙经》。蒋大鸿《地理辩正》各家注解，读而求通。殊非易事。

山川虽有形，而形峦变化无穷，欲求其万变不离其宗的主旨变要领，亦难也。理气取法八卦九宫，干支星度，错杂变化，众说纷纭，亦难定于一而信无偶也。挨星诚为《天玉》一说，蒋大鸿虽得无极子传授，亦不敢直解《奥语》，令其弟子姜汝皋经圆滑的文笔敷衍应付而去，诚属风水师不解之大秘！

张明

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王熙慎

1、甲癸申，贪狼一路行。为震卦，震数三，即先天离宫，甚合“七星去打劫，离宫要相合。”又“北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月徒一辰，雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。”此为十二支相合之由，甲癸申然则何以取用“贪狼”呢？只要申与巳合，巳是贪狼也，罗经由地支发展而来，地支之合即八卦只有一卦通。用此造七星打劫之局。
2、巽辰亥，尽是武曲位”，巽为三禄，辰为六武，亥为九弼，武曲为三元之枢纽，即用三六九以虚开武曲以造三元不败之局。
3、“坤壬乙，巨门从头出”者，其言零正配乘也。
4、“艮丙辛，位位是破军，是言山水合形峦，用对待，其力十倍之功。
5、“于是壬得艮，子得乾与坎，癸提震，于是丙得兑，午得坤与离，丁得巽。”此即杨公养老看雌雄之雌雄正配之意。
6、“北斗之神有雌雄”者，九星有阴阳之分和阴阳之行。建子之月为冬至一阳生，左行六辰，即子丑寅卯辰巳，名“雄左行”。建午之朋为夏至一阴生，右行六辰，即午未申酉戌亥，名“雌右行”。左为阳，右为阴，从北斗运行原理而来。此也用以分东西四宅。顺旋为西四宅，逆旋为东四宅。

陈品权

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陈仲钊

“七星打劫”各派皆有真诀，皆有效验，义理很复杂，落实到具体操作又极其简单。其中又以玄空无常派、大卦派、三僚派这三派的作法最出名，但此三派都对此作法提出了形峦要求。

陈仲钊

真传杨公三僚七星打劫举例；
1、曾氏某祠
      申龙入首，辛山乙向，来水巽，出寅，天井放癸水。
2、廖氏某祠
       亥龙入首，癸山丁向兼丑未，来水酉，出口巳，天井放申水。
3、陈庚大将故居
        卯龙入首，甲山庚向，来水戌，水口未，走未方路，庚方有半月池，半月池之戌方立一凉亭。
4、广西龙州刘姓名墓
        巽龙入首，午山子向兼丙壬，来水卯，出乾口。
5、某风水师自葬祖坟
        壬龙入首，戌山辰向，来水未，外水口丙，内明堂放卯水。
6、广西某军阀祖坟
       乾龙入首，子山午向兼癸丁，来水坤，出巽口。
         以上例子均合杨公三僚七星打劫法，学者可拿来研究。
7、李维扬祖祠
       卯龙入首，艮山坤向，里放午水，外放酉水，典型杨公三僚七星打劫的作法。阳春林乾峰作。

mldezhen

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